下駄トレーニングの効果を最大化する鍵は、トレーニング時間「以外」の日常生活の中にある。

選手や子どもの成長メカニズムを考える時、トレーニング時間そのものよりも、日常生活がどう成長につながっているかが決定的になります。それを理論的に落とし込む鍵が、モースの «ハビトス» と ブルデューの «所作=ハビトゥス» です。ハビトゥスが理解できると、セッション以外の時間における「靴やソールと歩き方の関係」を、科学以外の文化の側面から捉えられるようになります。

トレーニング室の中だけで完結する指導者と、日常生活そのものを設計する指導者では、出る差が違う。

「哲学とは、概念を創造することを本領とする学問分野である」。 そこから、概念の創造に切り込みはじめる。

事象を発見し、それを何らかの「言語」によって定義していくプロセスから、現象学が生まれます。だいたい現象学で発見されたものが、100年後に科学で証明されていく。この出発点に立てるかが、トレーニングや治療法を創造する側に立てるかを決めます。

創造する時の材料となる「言語」として、ハビトゥスやわざ言語を知っていると、それは武器になります。

現代の教育は概念を「すでにある体系の中で精緻化するもの」として扱う。これは 「探求」の側 の動きで、探求は概念を消費する。多くの指導者がここで立ち止まる。

哲学的にスタートすると、概念は 消費されるものではなく、創造されるもの になる。創造の起点は頭の中の論理操作ではなく、事象そのものとの出会い。身にある鳩尾が事象を捉え、まだ言葉になっていない感触を抱える。そこから言語化が始まる。これが現象学の方法です。

頭を空っぽにして、知識・経験を手放してセッションをすることで、トレーニングや理論が生まれていく現象になります。

沢庵が書いた『不動智神妙録』は、剣という事象を「心の置き所」という新しい言語で定義した。この新しい言語を基に、宗矩は『兵法家伝書』を書いた。

剣の最高峰の達人・柳生宗矩は、剣の理論を完成させるために、剣術の知識経験を握りしめませんでした。沢庵宗彭という禅の達人に助言を求め、その新しい言語を基に『兵法家伝書』を書きました。強い武士は、当時から結構これをしています。

頭を空っぽにして、知識・経験を手放してセッションをすると、あなたの中にトレーニングや理論が生まれていく。これは現代の柳生宗矩であるあなたの仕事です。

下駄トレーニングの効果を最大化する鍵は、トレーニング時間「以外」の日常生活の中にある。

選手や子どもの成長メカニズムを考える時、トレーニング時間そのものよりも、日常生活がどう成長につながっているかが決定的になります。それを理論的に落とし込む鍵が、モースの «ハビトス» と ブルデューの «所作=ハビトゥス» です。ハビトゥスが理解できると、セッション以外の時間における「靴やソールと歩き方の関係」を、科学以外の文化の側面から捉えられるようになります。

トレーニング室の中だけで完結する指導者と、日常生活そのものを設計する指導者では、出る差が違う。

「哲学とは、概念を創造することを本領とする学問分野である」。 そこから、概念の創造に切り込みはじめる。

事象を発見し、それを何らかの「言語」によって定義していくプロセスから、現象学が生まれます。だいたい現象学で発見されたものが、100年後に科学で証明されていく。この出発点に立てるかが、トレーニングや治療法を創造する側に立てるかを決めます。

創造する時の材料となる「言語」として、ハビトゥスやわざ言語を知っていると、それは武器になります。

現代の教育は概念を「すでにある体系の中で精緻化するもの」として扱う。これは 「探求」の側 の動きで、探求は概念を消費する。多くの指導者がここで立ち止まる。

哲学的にスタートすると、概念は 消費されるものではなく、創造されるもの になる。創造の起点は頭の中の論理操作ではなく、事象そのものとの出会い。身にある鳩尾が事象を捉え、まだ言葉になっていない感触を抱える。そこから言語化が始まる。これが現象学の方法です。

頭を空っぽにして、知識・経験を手放してセッションをすることで、トレーニングや理論が生まれていく現象になります。

沢庵が書いた『不動智神妙録』は、剣という事象を「心の置き所」という新しい言語で定義した。この新しい言語を基に、宗矩は『兵法家伝書』を書いた。

剣の最高峰の達人・柳生宗矩は、剣の理論を完成させるために、剣術の知識経験を握りしめませんでした。沢庵宗彭という禅の達人に助言を求め、その新しい言語を基に『兵法家伝書』を書きました。強い武士は、当時から結構これをしています。

頭を空っぽにして、知識・経験を手放してセッションをすると、あなたの中にトレーニングや理論が生まれていく。これは現代の柳生宗矩であるあなたの仕事です。

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創造する時の材料となる「言語」として、ハビトゥスやわざ言語を知っていると、それは武器になります。

現代の教育は概念を「すでにある体系の中で精緻化するもの」として扱う。これは 「探求」の側 の動きで、探求は概念を消費する。多くの指導者がここで立ち止まる。

哲学的にスタートすると、概念は 消費されるものではなく、創造されるもの になる。創造の起点は頭の中の論理操作ではなく、事象そのものとの出会い。身にある鳩尾が事象を捉え、まだ言葉になっていない感触を抱える。そこから言語化が始まる。これが現象学の方法です。

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剣の最高峰の達人・柳生宗矩は、剣の理論を完成させるために、剣術の知識経験を握りしめませんでした。沢庵宗彭という禅の達人に助言を求め、その新しい言語を基に『兵法家伝書』を書きました。強い武士は、当時から結構これをしています。

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沢庵が書いた『不動智神妙録』は、剣という事象を「心の置き所」という新しい言語で定義した。この新しい言語を基に、宗矩は『兵法家伝書』を書いた。

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事象を発見し、それを何らかの「言語」によって定義していくプロセスから、現象学が生まれます。だいたい現象学で発見されたものが、100年後に科学で証明されていく。この出発点に立てるかが、トレーニングや治療法を創造する側に立てるかを決めます。

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沢庵が書いた『不動智神妙録』は、剣という事象を「心の置き所」という新しい言語で定義した。この新しい言語を基に、宗矩は『兵法家伝書』を書いた。

剣の最高峰の達人・柳生宗矩は、剣の理論を完成させるために、剣術の知識経験を握りしめませんでした。沢庵宗彭という禅の達人に助言を求め、その新しい言語を基に『兵法家伝書』を書きました。強い武士は、当時から結構これをしています。

頭を空っぽにして、知識・経験を手放してセッションをすると、あなたの中にトレーニングや理論が生まれていく。これは現代の柳生宗矩であるあなたの仕事です。