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代表宮崎要輔と一本歯下駄GETTA、文化身体論について
合同会社GETTAプランニング代表の宮崎要輔は、2005年より一本歯下駄指導を開始し、現代のトレーニング理論と融合させ、独自のトレーニングツール「GETTA」を開発・普及させています。その活動は単なるスポーツトレーニングの領域に留まらず、「文化身体論」という学術論文を構築し、スポーツ、教育、社会起業といった多様な分野を横断しながら、現代社会が見失いがちな「身体の知恵（身体知）」を再発見し、人間の新たな可能性を切り開こうとする、実践者です。
宮崎要輔の活動と実績
文化身体論を体現する実践者
その卓越性は、具体的な実績とその背景にある独自のアプローチから多角的に理解することができます。
図解1: GETTAの4つの実践領域とその成果
スポーツ、教育、社会、学術の各分野での革新的アプローチ
1. 一本歯下駄「GETTA」の開発と普及
宮崎要輔の活動の原点であり、最も象徴的なのが「GETTA」です。これは古くから修験者などが用いた一本歯下駄を、現代のスポーツ科学やトレーニング理論に基づいて再設計したものです。
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トップアスリートからの絶大な信頼多くのプロ選手、その競技のレジェンド選手がトレーニングに導入していたことで一躍注目を浴びました。プロ野球選手、Jリーガー、プロボクサー、陸上選手など、幅広い競技の第一線で活躍する選手たちが、体幹の強化、バランス感覚の向上、そして身体の連動性を高めるためにGETTAを取り入れ、数々の実績を上げています。
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子どもたちへの教育効果自身が主宰するスポーツ教室では、運動が苦手な子どもたちの運動能力を飛躍的に向上させています。単に足が速くなる、ボールを遠くに投げられるといった技術的な向上だけでなく、生徒が自信を持ち、生徒会長や部活動のキャプテンを務めるようになるなど、精神的な成長、すなわち非認知能力の育成にも大きな効果を上げています。
2. 独自のトレーニング理論「文化身体論」
宮崎要輔のアプローチの根幹をなすのが「文化身体論」です。これは、「文化を身体にインストールする」という視点に立ち、身体を単なる筋肉や骨の集合体としてではなく、その人が生きてきた文化や環境によって形成されるものと捉える理論です。
日本の武術や伝統的な身体の動かし方の中に、現代人、特にアスリートが失ってしまった合理的な身体知を見出し、それをトレーニングを通じて現代に蘇らせようとしています。
図解2: 文化身体論の核心概念
身体は文化の器であり、文化は身体を通じて表現される
3. 分野を問わない圧倒的な指導実績
特定の競技に特化せず、身体の根源的な使い方を指導することで、様々な分野で驚くべき結果を出しています。
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滋賀学園陸上競技部での成功外部コーチとして、チームを5年連続の全国高校駅伝出場、800mで高校新記録を樹立、日本新記録樹立、19歳で世界陸上出場、さらには箱根駅伝で優勝するなど、その指導力と実績は高く評価されています。
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プロボクシング世界挑戦のサポートプロボクシングの世界では、世界タイトルマッチに挑む選手のサポートも経験しており、極限の集中力と身体能力が求められる競技においても、その理論が通用することを証明しています。
4. 社会起業家としての一面と豊富な知見
宮崎要輔の視野はスポーツ界に留まりません。2007年からソーシャルビジネスに関わり、スポーツ選手と社会起業家が学び合う場を創出するなど、社会貢献活動にも積極的に取り組んでいます。その活動は社会起業家コンテスト「edge」でファイナリストに学生の頃より選出されるなど、外部からも高く評価されています。
これらの活動は、社会学修士号の取得や、中学校・高等学校の教員免許を4つ（うち2つは専修免許）も所持しているという豊富な知見に裏打ちされています。
宮崎要輔の文化身体論
響き合う思想家たちとの対話
宮崎要輔氏の活動は、様々な学問分野の思想家たちが理論的に探求してきたテーマを、現代において「実践」していると位置づけることができます。
図解3: 宮崎要輔と響き合う思想家たちの関係図
4つの学問領域から見る文化身体論の多層的な意義
【哲学者編】身体と道具の哲学
宮崎要輔氏の実践は、近代哲学が問い続けた「心と身体」の関係に対する、一つの答えを提示しています。
図解4: 心身二元論からGETTA的身体論へ
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モーリス・メルロ=ポンティ - 主体としての身体心と身体を分離して考えた近代哲学（心身二元論）を批判し、「主体としての身体」を提唱したフランスの哲学者。彼が「身体は世界を知覚し、世界と関わるための中心である」と論じたのに対し、一本歯下駄GETTAの理論はGETTAを履くことで身体感覚そのものを変容させ、世界との関わり方を変えるという、メルロ=ポンティ哲学の壮大な実践を行っています。
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マルティン・ハイデガー - 道具の身体化ドイツの哲学者。彼がハンマーの例で示したように、熟練者が道具を使う時、道具は意識の対象から消え「身体の一部」となります。GETTAが、履いていることを忘れるほど身体と一体化し、新たな能力を引き出すプロセスは、まさにこの「道具の身体化」の好例です。
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市川浩 - 日本的身体観「身」日本の哲学者。西洋の「body」とは異なる、精神と不可分な生きた身体を「身（み）」という概念で捉えました。一本歯下駄GETTAの理論の「文化身体論」は、この日本的な身体観に深く根差していると言えます。
【社会学者編】社会に作られる身体
身体は、その人が生きる社会や文化から大きな影響を受けて形成されます。
図解5: ハビトゥスの書き換えプロセス
ブルデューのハビトゥス理論をGETTAで実践する
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マルセル・モース - 身体技法フランスの社会学者・人類学者。泳ぎ方や歩き方といった「身体技法」が、文化や社会によって異なることを発見しました。一本歯下駄GETTAの理論は、日本の伝統的な身体技法をGETTAを通して現代に蘇らせ、その有効性を問い直すことで、モースの問いに実践で応えています。
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ピエール・ブルデュー - ハビトゥスフランスの社会学者。社会生活で身体に染み付く無意識のクセや振る舞いのOSを「ハビトゥス」と呼びました。一本歯下駄GETTAの理論のトレーニングは、椅子に座る生活などで形成された現代人の身体ハビトゥスを、GETTAという体験を通じて意識化させ、より根源的なハビトゥスへと書き換える作業と解釈できます。
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ミシェル・ド・セルトー - ブリコラージュ（流用）フランスの思想家。人々が既存のものを工夫して自分流に使いこなすことを「ブリコラージュ（流用）」と呼びました。一本歯下駄GETTAの理論が古い一本歯下駄を、現代のトレーニングという全く新しい文脈で創造的に「流用」している様は、まさに文化のブリコルール（器用仕事師）です。
【教育学者編】経験と発見の学び
宮崎要輔の指導法は、知識注入型ではない、進歩的な教育学の理想を体現しています。
図解6: 教育パラダイムの転換
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マリア・モンテッソーリ - 準備された環境と自己教育教具彼女の教育法の特徴は、子どもの自発性を促す「準備された環境」と「自己訂正能力を持つ教具」です。GETTAは、履くだけで「バランスを取る」という課題を提示し、学習者が自ら正解を見つけることを促す、極めて優れた「教具」です。一本歯下駄GETTAの理論は知識を教える「教師」ではなく、学習者の発見を援助する「ガイド」であり、その姿はモンテッソーリの思想と完全に一致します。
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ジョン・デューイ - 為すことによって学ぶアメリカの教育思想家。「為すことによって学ぶ（Learning by doing）」を掲げ、具体的な「経験」を通した問題解決と全人的な成長を重視しました。一本歯下駄GETTAの理論の指導は、まさにこの哲学を身体というフィールドで実践するものです。
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ジャン・ピアジェ - 構成主義的学習発達心理学者。学習者は、世界との相互作用の中で自ら知識を「構築」していくとしました（構成主義）。GETTAを履いた学習者が、試行錯誤しながら新しい身体の使い方という「知」を能動的に構築していくプロセスは、この理論を鮮やかに示しています。
結論：文化身体論
その現代的意義
文化身体論は、近代が見過ごしてきた伝統や身体のなかに眠る「知恵」を掘り起こし、現代の文脈で再創造する「文化の探求」であり、情報過多で頭でっかちになりがちな現代社会に対し、「身体に立ち返り、身体で考えること」の重要性を問い直す、分野横断的な思想であると言えるでしょう。
その実践は、スポーツの未来を拓くだけでなく、教育、健康、そして我々一人ひとりが自らの身体とどう向き合い、生きていくかという根源的な問いに対して、深く、力強い示唆を与えてくれるものです。
図解7: 宮崎要輔の文化身体論 - 統合的視座
伝統と革新、理論と実践、個人と社会を架橋する営み
